一、史料建構﹕人類經驗傳承資料的程序與方法
人類科技文明與文化之所以能夠維繫、傳承甚至發展，就在智慧能夠積累。而智慧之所以積累，必賴過去的經驗。經驗儲存而為知識。知識不管哪一種，都透過說與寫，也就是口述歷史與檔案來呈現。因此，說與寫是前人智慧的結晶，無可或缺的兩大類資料。
口傳歷史與檔案乃成為從事人文學與社會科學研究工作必不可少的兩套材料。如何解析以及建構這兩套材料，也成為人文學與社會科學的兩套基本方法。不止人文與社會科學如此，自然與應用科學，亦復如此。它們是人類成為萬物之靈必不可缺的兩大手段。
由於累積「說」與「寫」的方法不同，且箇中奧秘複雜，故以兩學期的課程分別講述，並引導操作，以便實地運用在研究材料的建構上。
1. 「說」：口述歷史
口述歷史可以說是先透過記憶，再經「口說」經驗，來紀錄其智慧的一套方法。它的優點是：主訪的人可以撿到「現成」的知識。
但是，口述歷史也有許多缺點：第一，其內容較主觀; 第二，內容不完全固定，因為深受說話當下的外在環境影響。易言之，不同的人，或在不同時間去訪錄，所提問題也會不同，受訪者所回應的說法，其內容可能就不相同。因此，口述歷史紀錄比較接近第一手，但是有大部分篇幅是第二手的。檔案則不同，特別是官方文書，是第一手經過精鍊的「寫」的資料。
2.「寫」：檔案
相對於口述歷史，檔案的精確度與客觀性，則都較高。
一般人說的「檔案」，通常指有特定時間與空間的政府公文書、是人類政治活動的文字紀錄。它是客觀存在的，它不像口述歷史，其內容不會隨著時代變遷而有變化。事實上，則公司行號、宗教、同鄉、宗親、同學等許許多多社團，也會有檔案；個人也可以有檔案。由於其內容是固定的，而且是採用比說更冷靜的程序與理性的方法建構的; 尤其政府檔案，是由一組行政與政治精英針對當時問題，所建構相互溝通，以解決問題的紀錄，因此，它的歷史的以及科學的價值，基本上高過口述歷史。在研究上，一般而言，學術性更高的人更重視它。
二、本學期的方法學﹕探討檔案之建構與研究
1. 方法學但是，過去許多年以來，人文與社會科學界的學術工作，受限於西方學者所謂 “state (國家; 官)versus society(社會; 民)”的「官民對立」過度簡化的分析框架，以及二十世紀特重意識形態互鬥的矛盾，不但沒有接受檔案的科學性與客觀性最高的事實，而且反過來批評檔案，否認其為研究或寫文章的最佳憑藉與優點，而視其為統治當局的工具，其中佈滿「陷阱」。
其實不然，因為檔案是從當年官文書中挑選留下的，是官與民如何互動以解決問題的資料：第一，檔案製造者並非不是為民著想，而人民也不必然沒有參與統治；
第二，檔案是當年在朝與在野菁英處理公共事務時的直接記錄；
第三，它恆久存在而不變，不會像口傳歷史，深受因時而變的「歷史記憶」所左右。
但是，要怎麼找到檔案？如何閱讀？怎麼解釋？以及究竟如何比對？以便建構更深刻而接近真相的知識，就需要討論，也需要實地接觸閱讀與實作分析。
三、孫立人上將暨夫人及二二八事件專題﹕
本課程以一學期的時間，引導學生先接觸官方檔案，接著是政治人物個人檔案，並集中介紹與討論有關孫立人及其張晶英夫人(清揚居士)的檔案。
其課程重點、進度以及目標如下：